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太平經鈔庚部卷之七外七
虚無自然圖道必成誡
虚無者乃内實外虚有若無也反其胞胎與
道居也獨存其心懸龍慮也遂爲神室聚道
虚也但與氣游故虚無也在氣與神其餘悉
除也以心爲主故得無邪也詳論其意無忘
真書也得之則度世可久游也何不趣精反
與愚俱也凶禍一至被大灾也棄其真朴反
成土灰也賢者見書誡之
無爲者無不爲也乃與道連出嬰兒前入無
間到於太初乃返還也天地初起隂陽源也
入無爲之術身可完也去本來末道之患也
離其太初難得完也去生已遠就死門也好
爲俗學傷魂神也守二忘一失其相也可不
戒之道之元也子專守一仁賢源也天道行
一故完全也地道行二與鬼爲鄰也審知無
爲與其道最神也詳思其事真人先也閉子
之金關無令出門也寂無聲長精神神氣已
畢仙道門易哉大道不復煩天道無親歸仁
賢也
自然之法乃與道連守之則吉失之有患比
若萬物生自完一根萬枝不無有神詳思其
意道自陳俱相混沌出妙門無增無減守自
然凡萬物生自有神千八百息人爲尊故可
不死而長仙所以早終失自然禽獸尚度況
人焉愚者賤道下與地連仁賢貴道忽上天
門神道不死鬼神終焉子欲爲之如環無端
愼無入有自益身患亦無妄去令人死焉天
地之性獨貴自然各順其事無敢逆焉道興
無爲虚無自然高士樂之下士忽焉詳學知
師亦無忌言有師明道無師難傳學不師訣
君子不言妄作則亂文身自凶焉道已畢備
便成自然其三道行書悉取訣於集議以爲
天信即且響應立效也其正神靈者取訣於
洞明萬萬人也以爲天信其凡文欲正之者
取訣於拘校以爲天信其欲樂知吾書信者
取訣於瞀疾行之且與天響應善者日興惡
者日消以爲天信其欲署置得善人者取訣
於九人其問入室與未者取訣於洞白也形
無彰蔽以爲天信其欲知身成道而不死者
取訣於身已成神即度世矣以爲天信其欲
洽洞知吾書文意者從上到下盡讀之且自
照察心大解無復疑也一得其意不能復去
也其欲效吾書視真與僞以治日向太平以
爲天信其欲壽可得與不者取訣於太平之
後也如未太平先人流灾爲害難以效命以
爲天信大陽欲知太平者取訣於由斷金也
水與火欲厭絶奸臣訞不得作者取訣於由
斷金衰市酒也
欲得天道大興法者取訣於拘校衆文與凡
人訣辭也欲得良藥者取訣拘校凡方文而
效之也欲得疾太平者取訣於悉出真文而
絶去邪僞文也欲樂思人不復殺傷女者取
訣於各居其處隨力衣食勿使還愁苦父母
而反逆也欲除疾病而大開道者取訣於丹
書吞字欲知集行書訣也如其文而重丁寧
善約束之行之一日消百害獨人心一旦轉
而都正也以爲天信
請問瑞者何等之名也子何故爲愚耶願天
師不棄示以一言夫瑞者清也靜也正也專
也心與天地同不犯時令也
願聞以何知其清靜端正專一耶善哉子之
問也夫天地之性自古到今善者致善惡者
致惡正者致正邪者致邪此自然之術無可
怪也故人心端正清靜至誠感天無有惡意
瑞應善物一故能致瑞應也諸邪用心佞僞
皆無善應此天地之大明徴也子知之耶善
惡皆有應也不調和者致不利此天之明效
也善哉
請問人之爲善也上孝子上忠臣上順弟子
當思上何等於君父師哉當上異聞珍寳希
見之文而得上者是也忠臣孝子順弟子常
可樂爲也何不上同聞而上異聞即同聞上
自有之何須復上耶愚生不曉其意行且使
子知其審實天下所來所珍悉未常見而善
珍也以上其君是上忠臣也未常見善食以
上其親是上孝子也未常見之說以上其師
是上善弟子也子知之耶
願聞上同事上之所有而重上之何也然皆
應故其上罪不除何其重也子應不曉之生
人之所常有重皆厭之何須復上之耶自古
及今大聖之定凡事乃去同取異乃得天地
之心意此之謂也天有兩手乃成凡事一手
有病邪惡則無有成事天大怨之地以爲忌
天下亂而無成功一由此一手邪惡而不并
力凡事盡不理六方不太平亦由此兩手有
病邪惡而不并力所致吉凶安危由此兩手
真人亦豈深知之耶不唯天師開示其要意
使得知之知之者終古㝠㝠昏亂無從得知
之也夫師者乃天地凡事教化之本也雖難
安得言哉善哉真人之求問事辭也其要而
言口口而已安坐爲諸真人具說其意天下
象而行之無復凶亂事天上諸神召爲兩手
筴字爲要記國家行之則長存凡人行之則
久富安要道將出近在凡人身今爲真人分
别言之天地者主造出凡事之兩手也四時
者主傳養凡物之兩手也男女夫婦者主傳
統天地隂陽之兩手也師弟子者主傳相教
通凡事文書道德之兩手也君與臣主傳理
凡事人民諸物之兩手也此有六事纔舉其
綱見其始耳不可勝書也凡事相須而成事
者皆兩手也天上名爲重規叠矩皆相應者
也一手邪不等無成事天上名爲大亂之治
六方八遠名爲鰥寡斷嗣日以向衰無成事
由此兩手不并力也
請問天上何故名爲兩手兩手者言其齊同
并力無前却然後可成也兩手不并力者事
不可成也故凡事象此兩手皆當各得其人
并力同心象此兩手乃告安太平之氣立至
不象此兩手億萬年不能出上皇太平氣也
太平氣常欲出若天常若兩手久不調御之
故使閉不得通出悒悒何訾咎在兩手不調
若兩手平調者上皇太平氣出前後至不相
須善哉是故天地不并力萬物無從出四時
不并力凡物無從得長五行不并力凡物無
從得成君臣不并力凡事無從得理夫婦不
并力子孫無從得長家道無從得立師弟子
不并力凡結事無縁得解道德無縁得興曚
霧無從得通六方八遠大化無從得行是故
皆當并力比若兩手乃可通也不若兩手故
致凶也雖治療無益也無從得成功也但空
久愁苦而日凶故凡象此兩手者選舉當得
其人不得其人者天上諸神名爲半死不持
一手獨作安有能成功成事哉凡疑事宜深
思此意
以赤心心生於火還以付火爲治象是則延
年益算萬不失一吾不欺子也以示德君以
示凡人賢者各思其意無敢犯者也用之名
爲自厚自養不用之名爲自愁自苦神哉吾
之爲道傳天意也但可前不可却但可順不
可逆順之全得天心也逆之事亂禍凶人意
西天意東名爲與天意不同可爲覺知者矣
今凡人舉士以貢帝王付國家得其人幾吉
不得其人幾凶得其人何所能成不得其人
何所能傾諸真人自精且對然得其人有四
吉不得其人有四凶得其人天地六方八遠
安不得其人天地六方八遠不安願聞其要
意然貢士得其人上得以理有成功而常安
日有益於上一大吉也所舉人可任得成器
二吉也得成器能彰明其師道恩及其師三
吉也所舉者信事有效復令上信任用之四
吉也共并力同心所爲者日有成功月益彰
明歲益興盛天地悅喜善應悉出惡物藏去
天地悅則群神喜守而不失上可以度世中
可以平理下可以全完竟其天年舉士得其
人善如斯矣天上明此續命之符
請問何故正名爲續命之符然所以續命符
者舉士得人乃危更安亂更理敗更成凶更
吉死更生上至於度世中得理於平下得竟
其天年全其身形夫舉士不得人上無益帝
王國家令其理亂帝王悉苦天地不悅盜賊
灾變萬種是一大凶也所舉人不能理職佞
僞日欺久久坐俟不安不得保其天年或天
地鬼神害之或爲人所賊殺辱及其父母惡
流及妻子後生已下世類遂見知過失爲惡
人是二大凶也其人惡則其學棄污辱先師
聖賢業禍及其師是三大凶也又舉之者不
信共欺其上貢非其人亂天儀汙列宿天疾
之地怨之國君惡之聖人非之是謂爲世大
佞妄語之子當坐是事不得天地鬼神誅之
則人當害之辱其先人禍及妻子是爲四大
凶也犯四大凶貢非其人也乃使帝王愁苦
凡害氣動起不可禁止前後不理更相承負
天地大怒群臣戰鬥六方不喜八遠乖錯終
古不理天上名爲曰減年短命之符何故名
短命之符哉然理長反爲短年當多反少舉
事逢凶無益於身天地不悅除算減年故天
上名爲短命之符也善哉此天上文以示德
君以示凡人賢下及民間爲人上求士不可
不詳爲人下貢士不可不忠後世傳誦此書
文結於胷中急急舉士不若此天地不復喜
也知而故違其讁重哉愼之
天上文解六極大集天上八月校書象天地
法以除灾害惟上古之道修身正己不敢犯
神靈之所犯乃敢求生索活於天君不敢自
恣恐不全日念生意與神爲神表其類也欲
得盡忠直之言與諸所部主者之神各各分
明是非乃敢信理曲直耳何日有忘須臾之
間上有占人具知是非何所隱匿何所不信
者也故得自理求念本根未普有小不善之
界也但自惜得爲人依仰元氣使得蠕動之
物所不覩見灾異之屬但人負信于誓言兩
不相信故有所不安天地中和上下各有信
人不得知其要人食五常之氣無所不禀不
依無所不食失善從惡命不全何獨如是耶
故天君言常有善有惡故有當直之者故誤
惡以分明天地四時五行之意使知成生爲
重增其年命人得生成之道承用其禁不敢
懈怠以是言之天知愚人甚薄而無報復之
意逆天所施爲證天所施爲加人所施爲行
也中類反當活惡疾善也故聖人知隂陽之
會賢人理其曲直解其未知使各自分盡不
相怨善自命長惡自命短何可所疑何可所
怨乎善者著善之文不失其文不失其常不
失其宜是爲上德無所不成無所不就不失
其明不失其實不失隂陽所生成不失四時
主生之氣所出入不失五行之成不失日月
星宿不失其度數不失吉凶之期不失灾異
之變不失水旱之紀人命長短不失所禀繫
星宿厚薄之意是上德所當行也故有德之
人無所不照無所不見上下中和各從其宜
就其德各不失其名是爲順常長生之文莫
不被榮萬物巖牙剖甲而生垂枝布葉以當
衣裳霧露雪霜時雨以當飲食生長自成覆
華實令給人地之長名爲水母民名爲瓜盛
夏之時以當水漿天下所仰人皆食之是德
人承天統成天形仰地以給民食行思布施
無不被德以自飽足是天恩天所施生甚大
不順命及言自然是爲逆故有德之人上知
天意教民作法無失天心育養長大使得爲
人復知文理行成德就可上及天士天上之
事功勞有差德人主知地之事命民依仰重
見恩施不能以時報之德人爲天行氣上下
中央不得其所者人反輕天所施爲是正令
天怒不止神靈不愛人侵奪年命反自怨非
天故下神書令民不犯也
人有善大恩有哀以思力自善如人久見狐
疑尤惡先没用是自損日夜惶懼不知何也
天生人知善惡行善有信天不欲令人有惡
聞也用是欲貪生惡死亦不敢犯禁如所妨
害於身也故因縁天氣與通人之辭語言身
往來知人情意見其不善而退自責恐有文
書汙名在其中也如人當時意加施於人誠
不敢對首理委曲得耳責所施行努力自念
從生來功效所進解先人承負承負除解過
盡亦當上行善復惡自與命戲且言善人宜
復屈意當時微苦用心不懈復後得福生言
受勑受勑誠歸閑靜處思失自責言思從中
出天神知之固勿倦也
預知天君意所施爲者爲上第一之人可在
天君左側有功勞賜賞謙遜不敢進授益復
竭盡筋力用心乙宻爲大故天君重復重自
面勑教人是生之福也所主衆多平心爲行
是自可矣生言不敢乃望在天君左側也見
活而已但思忠孝順理盡節不敢受重賜但
恐無功聞人有過助其自悔檢飭所行防禁
使思天意知善行善知信行信知忠行忠知
順行順知孝行孝惡事無復得前也過無巨
細天皆知之薄疏善之籍歲日月拘校前後
除算減年爲惡不止便見鬼門地神召問其
所爲辭語同不同復苦思理之理後乃服上
名命曹上對算盡當太士愆流後世是非惡
所致也人欲得人利人亦不欲利之善利得
生惡利不久以善不久居地上也故使有天
地利不平天使人爲善故生之而反爲惡鬼
神疾苦安得怨乎此書故先進善退惡古今
文也人命近在汝身何爲叩心仰呼天乎有
身不自清當清誰乎有身不自愛當愛誰乎
有身不自成當成誰乎有身不自念當念誰
乎有身不自責當責誰乎復思此言無怨鬼
神爲惡自負其身不負他人復知之乎行順
所言可思無離於心離之爲敗不可復理與
鬼同伍何得活乎念生得生人在天地間奈
何忘天地恩乎此爲何等哉欲望天報當自
責懇惻垂淚而行言我蒙恩得爲人與萬物
殊異天使有異能言語見好醜知善惡可否
之事當自詳愼所言反天辭令不奉順是爲
大逆不道之人天安得久與從事乎受勑未
能通達靜於閑處自省責過所負以謝天地
四時五行諸部神靈天君聦聽令自思惟上
古之人皆有智慮不敢犯禁自循自正恐見
有失動輒爲不承命失其年壽用是之故不
敢小懈過輒有罰首以是自省自愛敬重禁
忌不敢違失意復見責問心常恐悸悵然喪
氣負天心言小不稱是爲文煩輒考問核實
所言所信可以名譽及身常念慕貪與天地
四時五行共承統而行不敢有小過差真以
心求進索生唯大神原省語使見四時五行
生成復見日月難報想不見中棄正營之人
不敢自遠惟上古聖人之爲道也乃出自然
心知天上之理所施行皆預知者音聲微通
還知形容自視心昭然意解知當救之事吉
凶之會了然可知心内欣然乃知得天之福
也使見前行之事皆戒篤達自惟蒙恩見寵
大神輒見教戒使不危怠闚望四表上下通
洞心中懽然復得延期并及所不聞是皆天
君大神之恩力所化大神言是諸神共知延
者有命録籍有真未生預著其人歲月日時
在長壽之曹年數旦昇乃施名通在北極真
人主之變易骨體身輕潤澤時暮得藥以成
精華所在化爲無有不成出窈入㝠何所不
通惟上古得道之人亦自法度未生有録籍
録籍在長壽之文須年月日當昇之時傳在
中極中極一名崑崙輒部主者往録姓名不
得漏脫使往動揺支節屈伸轉順反覆教戒
勑隨師屈折以藥飲之骨節開鍊雖不時相
久者知其可堅與不堅也示之志不傾也貪
生惡死思行天上之事數使往實核有歲數
使知所行防禁傳示學者不問神文言自己
賫書且竟神乃知相對語言之亦連歲月積
千三百二十日乃將與俱見大神通元氣行
自然天君簿見宻勑所案行不得有私相信
惑心易意行無失誤大神言己算計諸神所
假禀常以八月晦日録諸山海陵池通水河
梁淮濟江湖所受出入之簿各各分明天君
有所勞賜有部署天君前自復數通藏金室
署有心之人令主天君所問輒當承所教宜
日夜不懈屬主之人勿失所索有心之人須
以定録簿當有使神主爲計名諸當上昇先
時百日皆文上勿有先脫如有文書不相應
計曹不舉者并坐先勑令不犯神書此書出
後三歲八月乃示俗人如有道信人者大可
示之天君有教言此人先時有承負勑神爲
解除收藏未藏者爲藏之大神言此人貧厄
空虚日久恐不自全得天君腹心乃令神收
藏前之勑拜謝受恩雖日月未至諸先時一
月令知之天君言下所部神將士衆甲中勿
失時以藏爲作姓名令地主敬愼使有神靈
往來有欲從願所求聽之來事遠惡趣善不
犯所禁復得見天道所師化無不從之化者
故使人主爲作羽翼開導頭尾成其所爲城
郭卓然可知知上及大化并理元氣復知人
事是亦有禄有命之人皆先知之隨人化可
得延之期天亦愛之善神隨護使不中惡心
使見善惡者不得以爲此等故天重善使得
從願不侵不尅如其平殊天復增其年會此
大恩也報之非以珍琦但寫心歸誠自實信
不負所言是爲報也天上見善事當藏匿不
與吉凶所致人惟與大聖德之人乃承元氣
自然精光相感動乃爲大神悉知當所施輒
當天意不失其元氣之志常行上爲大神輔
相如國有公卿心知大神之指曆文書相通
上章各有稱舉宜得其人使可保有言事輒
用天君以事更明而得書輒下無失期輒得
朝上之恩大聖當知天君所當施行之事安
得有失乎世人不知以爲如民長吏安能知
詔書所當道下文乎天上之事音聲遥相聞
安得有隱也此在自然之中相檢如此天君
日夜預知天上地下中和之間大小乙宻事
悉自知之諸神何得自在乎故記首尾善惡
使神疏記天君親隨月建昇斗綱傳治不失
常意皆修正不敢犯之故言天遣心神在人
腹中與天遥相見音聲相聞安得不知人民
善惡乎天君言有善信舉之無善信下之不
但天上欲得善信人也中和地下亦然人不
深知當來之事故使有心者志久志久與大
神同路是天之所近比如國有忠臣良吏不
離左側但人不信天天何信人有二心乎白
日昇天之人求生有籍者北極天君内簿有
數通無心志之人何因縁得上録籍早有心
志之人終得駕乘精氣爲天行事乎天地中
和皆當從天恩得生而反多不信是罪之重
者何可望天上諸神聞知乎言世人能自悔
不避晝夜積有歲數其人可原白之天君言
人自責者令有生籍之神移名壽曹百二十
使有續世貧者令有子孫天以滅絶者爲惡
不止轉更傷害物故令絶之惟太上有德之
人各自有理深知未然自延福及子孫況其
身乎
惟太古善人爲行也乃預知表裏出入隂陽
道其紀綱發中念之忘其理順天而行不敢
有疑用是得成承奉大施思念在身行無愆
負微禀自然不信不篤天乃怒之自知悔過
天復教之上古得仙度世者何從惡起念之
見書忠孝敬事父母兄弟和穆無爲表裏上
下合同和天大禁天君爲理受命有期安得
自在忠孝之心不失天地意助四時五行不
敢毁當生之物惟太上仁人爲行也乃積累
行於天天聽信使助東皇布置當生之物華
實以給民食使温飽身形長大展轉相養隂
陽接會男女成形老小相次禀命於天數二
十八宿轉相成日月照察不得脫更直相生
何有懈息但人不知命有短長春夏秋冬更
有生死無常故使相主移轉向壽算增減轉
相付受故言四時五行日月星宿皆主持人
命善者增加惡者退去計過大小自有格法
天上地下相承如表裏復置諸神遞相使故
言天君勑命曹各各相移更爲直符不得小
私上下占之有何可得逃乎
惟太上善人之爲行也乃表知天地當行之
事各有所主各有其辭各修其事各成其神
各立其功各行其忠各理其文各施於人各
道其進各得天地腹心各不失四時五行之
生成乃應太上善之人天之信地之保五行
之腹心不犯諸禁常念成人使樂爲善令得
天地神明之意從表徹裏成功於身得入長
生久視之籍得與天地大神從事從忠誠於
天奉承大化故天不奪人願地不奪人安常
日夜思過承負恐不稱天君之意何惜忠孝
奉事上報乎惟太上有知之人乃預知天上
之事當所施爲當所未行事出自然在其所
爲故知善惡表裏出入所行莫不成就欽仰
成神以成其功以名其德得與大神通其辭
行其道進其所知惟太上有心之人各知分
部各自有所道自有所行自有承奉自有所
進自有所白自有所言自有所至自有所動
心繫於内常思盡忠孝誠有功於天積行累
歲未曾有懈而忘恩思得太上之戒以全其
命何敢忘通達四隅承天所知表通未然心
注念大神所進所白不敢自以心意評之常
以諸神集議可承用與不常恐不得神心腹
天上昌興國降逆明先師賢聖道天地喜神
出助人令人壽四夷却
古者無形神人也學求生道乃上與委氣同
願念不失委氣之意徹照四方希聲之音出
入上下皆法度群神精氣莫不自來奉承顔
色恐失其意繫所屬皆懼心衣履轉成合懷
施惠布恩上下流聞四方六極八表之外延
及先生大恩所覆敬承奉命感動皇靈出入
天地之間照達日月星辰取明於前二十八
宿更宣察民用有支干吉凶有文但人少知
自以爲賢動作行止無益於天禍罰絶世先
祖無祠三氣不和用諫者善不者自期至地
之下殃流子孫天命之爲安可逃也
天有四維地有四維故有日月轉相推星有
度數照察是非人有貴賤壽命長短禀命六
甲生有早晚善惡異處不失銖分世人不知
反爲無真和合神靈乃得稱人得神靈腹心
得天應者天神舉之得地應者地神養之得
中和應者人鬼祐之得善應者善善相稱得
惡應者惡惡相從皆有根本上下周遍欲得
性善不逆之人以爲尸民陸地之神欲得善
人各施禁忌上通於天爲惡犯之自致不存
吏無大小民本因縁宜明其事勿爲民所患
殊能好道德仁惠與天合理與地同意與中
和有意思以善神靈相覩各自有信莫欺愚
者無犯天禁無犯地刑奉順四時無有殺名
五行所成宜各自守夫貪生者天之所祐貪
養者地之所助貪仁者人共愛之爲惡者天
之所賊天知其惡使凶神惡鬼入身中流布
四支頭面腹背胷脅七政上白明堂七十二
色爲見是死之户也天貪人生地貪人養人
貪人施爲惡其禍不救以天書告之古者神
聖之言不失綱紀自有法度人不可輕犯禁
忌古之所得道太平但承奉天法不犯禁忌
即太平臣民矣天有無貲之糧無貲之衣有
功復進即得禄矣上古之時神聖先知來事
與天共理分布四方上下中央各有部署上
下相望不肅而成皆爲善恐不稱天心天有
教使奔走而行皆持簿書不動自齊恐有勘
問動有規矩得其所行春行氣夏成長秋收
使民得以供祭冬藏餘糧得以相續旣無懈
時神靈所施莫不被榮恩及蚑行草木亦然
各得其所故令有財之家假貸周貧以陳歸
新使得生成傳乎子孫神靈所護是非大忌
天地四時五行衆神吏直人命禄不可敬重
念報其恩急以此文付有德之君令知天之
愛人而人反不愛乎洞極之經名曰太平行
者得福不者自令極思聚身無離常報應不
枉久所不及施惡於人人無貴賤皆天之所
生愛之愼之念之愼勿加所不當而枉人侵
尅非者天所不報地所不養凶神隨之不得
久生禱祭之神益怒見善當進見惡當退何
有所疑行各自力無爲神所誤所居不安去
故就新神復得還惟天地亦因始初乃成精
神承奉自然生化所化莫不得榮因有部署
日月星機衡司候並使五星各報其方各行
其事雲雨布施民憂司農事元氣歸留諸草
木蚑行端息蠕動皆含元氣飛鳥走獸水中
生亦然使民得用奉祠及自食萬民不往用
者聽禽獸食之今之惡民殺不當懷妊胞中
當生反死絶其命以紿其口當殺之時皆恐
懼故天誠念之憐愍爲施防禁犯之坐之六
畜尚愛不忍中傷人反不自惜更爲逆虜所
取非一雖不即誅者將積其過殺敗不止滅
户下流未生者亦不得逢吉鬼神惜之司候
在前有何脫時故記善惡之重真人以此文
亦衆民義恐隱藏隨俗文字分明行之故取
信於天取信於地取信於中和取信於五行
是皆天所報信也不失銖分知之乎乃委氣
自然之服化也三台七星輔正天威日月照
察是非使各有自然之報復申勑諸所部主
各令分明受罰不怨此之謂也灾害之書三
甲子復見理不如十諫令知耳且念活求知
賢聖有知可及矣聖人當升賢復求生不惡
復次之神仙之録在此北極相連崑崙崑崙
之墟真人上下有常主録籍之人姓名相次
高得高中得中下得下先生爲師尊之爲君
稱之爲父故師君父不可不明臣不可不忠
弟子不可不順敬從其上故天不忘先生之
恩地不忘先生之養人不忘先生之施天以
三光下照中和及地下無有懈息無德之國
隂氣蔽日令無光人民恐懼穀少滋息水旱
無常民復流離有穀之鄉天實憐之令至活
鄉處有明君國得昌流客還耕農休廢之地
諸穀得下生成熟民復得糧更奉先祖鬼神
得安中有聖智求索神仙簿書録籍姓名有
焉當復爲天之吏按行民間調和風雨使得
安政以此書亦後生焉故當作善有益於天
自爾之後可戒子孫延年之期可不及焉書
復重天大愛人欲使得竟天年丁寧反覆屬
於神善者録上惡者忘其名無違此書思著
其心天上有文求生根也人所願故挺此文
有過自悔按此文也神靈在汝前後無懈時
也太平氣俱至人民但日相向而遊具樂器
以爲常因以相和相化上有益國家使天氣
調利天下被其德教而無咎和與不和以爲
效乎得天地意者天地爲利人法之其悅喜
得天地人利悅萬物無疾病君臣爲之常喜
是正太平氣至具樂之悅喜也是故樂而得
大角上角之音者青帝大喜則仁道德出凡
物樂生肝氣爲其無病肝神出東方惡者悉
除去善者悉前助化青衣玉女持竒方來賜
人是其明效也中角音得則水化中也下角
得以化下也南方徴之音大小中悉利則悉
樂長也南方道德莫不悅喜惡者降去善者
悉前赤氣悉喜赤帝來遊心爲其無病心神
出見候迎赤衣玉女來賜人竒方是其效也
故得黄氣宫音之利亦宫音善者悉來也惡
者悉消去得商音之利商音善者悉來也惡
者悉消去得羽音之利羽音善者悉來也惡
者悉消去真人詳思此意所致太平也所以
不悉說五方者謂大深上士見之自得其意
以一承萬得之恐其大喜也小人得之或妄
語也故不悉露見使各思其意上士且自以
一承萬通知其意中士亦且綝綝幾知之下
士得之反妄語也是故纔成慮小舉其綱見
其事以示凡人使思其意則可上下通達而
無過故上士治樂以作無爲以度世中士治
樂乃以和樂俗人以調治下士治樂纔以樂
人以召食此三人者各諭意太平氣至聽其
所爲從其具樂琴瑟愼無禁禁則樂氣不出
治難平難平則氣鬥訟而多刑夫樂者致樂
刑者致刑猶影響之驗不失銖分也凡樂者
所以止怒也凡怒者所以止樂也此兩者相
代是故樂則怒止怒則樂止故怒者乃生刑
罰鬥之根也喜樂者乃道德之門也故當從
之使生道德之根勿止之也止之反生刑禍
之門也此者吉凶之所出安危之所發也故
樂者陽也刑者隂也隂之與陽乃更相反陽
衰則隂興隂興則陽衰陽者君也隂者臣也
君盛則臣服民易理臣盛則君理侮亂此天
自然之法也故當從其君樂也以厭其民臣
止其數怒也下古之人人愚不深知其意反
多斷絶之故使隂氣盛陽氣衰陽氣盛則多
盜賊罪人不絶萬物不生也多被隂害大咎
在此君氣盛則致延年益壽君樂則五方道
德出悉怒則五方惡悉出故大樂者善應出
不樂者惡應出自然之理可深戒哉吾書中
善者悉使青首而丹目何乎吾道乃丹青之
信也青者生仁而有正赤者太陽天之正色
也吾道太陽仁政之道不欲傷害
請問今太平上皇氣具至天土理何所先後
豈可聞乎今天上爲法也樂者順之以樂苦
者順之以苦天上之爲法如此矣乃太平氣
至故天上從其樂以順奉之大急兵杖而斷
刑罰地上亦然樂者陽也天之經也兵杖刑
罰者隂也地之怒也隂興必傷陽化今太平
氣至乃天與神兵共治故斷刑罰兵杖爭訟
令使察察萬世不復妄也皆如日月不可久
蔽藏也元氣自然樂則合共生天地悅則隂
陽和合風雨調風雨調則共生萬二千物凡
物樂則竒瑞應俱出生萬物之應精上著天
三光更明察察也三光樂而合則四時順行
春樂生夏樂長秋樂收冬樂藏四時樂喜五
行不逆則人民興人民興則帝王壽帝王壽
則凡民樂凡民樂則精物鬼邪伏矣精邪伏
則無天病死之人無夭傷人則太平氣至矣
萬國不戰鬥盜賊貪猾絶矣天地六萬神俱
樂喜也天地真仙人出天地真仙人出則正
氣悉見而邪氣悉藏惡人悉坐自思矣善人
行矣神人筴書盡出而邪僞文亡矣人莫不
悅樂喜隂陽和合同心爲一家傳相生凡事
樂者無有惡也凡隂陽樂則生之始也萬物
所受命而起也皆與人相似男女樂則同心
共生無不成也不樂則不肯相與歡合也怒
不樂而强歡合後皆有凶今吾之文纔舉其
大綱見其始以樂化之爲不善安可勝記也
已知樂之善未及不樂之禁復爲開其綱紀
怳惚不樂不肯并力合心而共生元氣著自
然也元氣自然不樂分爭不能合身和德而
共生天地也天地不樂隂陽分爭不能合氣
四時五行調風雨而盛生萬二千物萬二千
物不樂爭分多傷死其歲大凶凡事不樂爭
分三光爲之失明帝王愁苦萬民流亡也善
氣蔽藏惡氣行也正神遠去鬼物興也萬物
人民夭死無有年也萬二千國分爭不樂刑
罰大起兵革揚也樂斷廢也則刑大起六方
不和則日日凶也天氣不調正從此起而人
不知其所由反歸過以罪上而責帝王不得
其大過反下責上盡逆氣何能致太平反致
凶故刑氣日興樂者絶亡咎在中古以來師
教時時有設者反開列兵之門閉其樂户故
使邪奸得起不可卒止大咎在此故今天上
洞平氣至大縱樂除刑罰也地上亦然吾不
能勝記縱樂之爲善也縱樂之爲惡也是故
隂陽之道從天上盡地下旁行無窮極牝牡
之屬相嬉相樂然後合心共生成共爲理傳
天地之統御無極之術設使不相嬉不肯合
心爲一肯共生共成共爲理共傳天地之統
御無窮之術力以刑罰威而合之久久猶敗
相背分爭隂陽相尅賊害不可禁止也正使
父子子母夫婦極親會相害也共亂天道斷
無世也其大過所致如此矣
樂爲天之經太陽之精孝爲地之經太隂之
精故樂者倡始倡生倡合樂成功天者常嬉
善嬉生故常與天合與同氣也樂合乃能相
生當有上下故樂爲天爲上孝爲下象地地
者下承順其上隂事其陽子事其父臣事其
君君上事天地亦事天天事其上故與地同
氣故樂與孝最順天地也易者理隂陽氣八
風爲節與六甲同位隂陽同體與天地連身
故爲神道也刑者絶洞隂戰不和之氣也故
常隨隂節而起刑者得隂而劇得春夏而服
得秋冬而興盜賊得夜而起奸邪得幽㝠間
處而作鬼物諸病得㝠而發怨咎得險狹而
聚相殺也此則不樂從刑之大徴可不愼乎
愚生畏之子知畏之壽之徴也不知畏之禍
之門也戒子愼之是故天上爲政各縱樂以
爲化本人人使俱自樂相化坐思其過得失
莫爲善易哉天上爲政如此也地上亦然故
理欲疾平者務斷分爭刑罰倡樂爲先皇平
之氣立至矣
請問天上太平氣自時來至也人皆當自化
爲善萬物自當平安無病令天上爲法何故
反以人倡之作樂以相化乎凡事在其先導
之教之善惡是化之先也開蒙愚之門也故
天將有可爲皆先倡其先其象見於天神文
出古者聖人象之爲作意故上三皇乃教化
以道其人民盡有道物亦然五帝教化多以
德其人民多類經德也物亦然三王教化多
以文其人民多文物亦然五霸教化多以武
其人民多悉武好怒尚强勇此非悉化之首
也故善人之鄉者多善人惡人之鄉者多惡
人此非相易也凡天上天下之事各自有師
法各象其師法而所化悉相類似天者好生
興物物不樂不肯生今天上皇平洞極之氣
俱出治陽精昌興萬物莫不樂喜故當象其
氣而大縱樂以順助天道好是則天道大喜
今帝王理平人民壽故其縱樂以奉天道又
使各坐思自化何有各乎又樂者天也陽精
也陽與則隂精伏猶如春夏起秋冬伏自然
之式也真人務順吾書言刑自絶爲化如此
與神無異故理難平化失之耳
今天道自有衰盛吉凶何反言師化之首乎
天地不與人語也故時時生聖人生聖師使
傳其事此主天時且吉樂故生善師使善言
善化天道將亂凶衰則生惡師使教化惡也
是主化天道且自善自惡之徴也者夫且樂
歲生善物多五穀成以食人其人好善天且
惡歲生惡物多善者少以惡物食人其人色
惡是其化人之師明徴也故善師出惡師伏
是天盛衰之徴是主天也今天道大周故使
吾下善說真人善事樂其化爲上善故以第
一事教之天周備其事具者必樂子知其意
若人物周遍有其家爲其樂今天周遍有何
不樂而曰凶乎此書萬世不改天上之化如
此矣五音樂當所動發前後得天地人心意
以致太平除灾奸致和氣夫心同意合皆爲
大樂也苦心異意皆爲乖錯悉致苦氣也夫
樂者何必歌舞衆聲相和也苦者何必致鬥
爭衆凶禍並起相樂者所以厭斷刑也相愁
苦者所以致逆也其相順同心何謂乎凡人
大小能同其意者必樂也幾類之哉宜復更
自精詳其意天上皇平洞極之師爲天加一
言重解决其意也然未欲大得天地之心意
有益於帝王政理者乃當順用天地之心意
不可逆太歲諸神同舍其氣與帝王用事同
喜同心同指同方同運同樞同根同意故古
者聖人陳法使帝王春東方夏南方秋西方
冬北方者主與此天氣共事也同故相迎是
爲順天之道與天同氣故相承順天地長喜
悅不戰怒則灾害奸邪凶惡之屬絶矣乃致
太平氣天上平氣得下理地下平氣得上升
助之也樂者乃舉聲歌舞王氣者宜動揺見
樂相奉順見奉助也休囚死氣皆安靖不欲
見動揺即不悅喜則戰怒則生凶惡奸邪灾
害矣乃是自然天地之格性萬不失一也當
動揺帝王之氣其次動王氣其次動相氣其
次動休氣其次動死囚氣此氣皆在天斗前
日進欲見助興故動之其餘氣皆在天斗後
氣所背去日衰故不宜興動與天地反逆不
合天地之心故天之所向者興之天之所背
者廢之是知天時吉凶可知也
請問今純動五音不足不成歌舞之曲如何
但動帝王之氣得勝教令聲音響先發是乃
比若夫帝王得先發號令於天下則凡人萬
物悉隨之而從天下和平矣五音各有所引
動或引天或引地或引日月星或引四時五
行或引山川或引人民萬物音動者皆有所
動揺各有所致是故和合得其意者致善不
得其意者致惡萬物精神悉先來朝乃後動
其形體故動樂音常當務知其事審得其意
太平至矣春者先動大角弦動引動歲星心
星下則引動東嶽氣則揺少陽音則木行神
則揺勾芒禽則動蒼龍位則引青帝神則引
青衣玉女上洞下達莫不以類來朝樂其聲
也說一已來類無窮極也自精詳索其要意
悉自得也與凡書文合之爲法式也故舉樂
得其上意可以度世得中意者可致平除凶
害也得下意者可以樂人復德上意者可樂
神靈也得中意者可以樂精靈得下意者可
樂身俱得其意上帝王可遊而無事樂而刑
斷精神明厭也樂者太陽之精刑者太隂之
精陽盛則隂伏隂盛則陽伏故樂盛刑絶陽
者動而有音聲隂者無聲故刑多以隂害人
古者聖人將從樂者隨天意亦隨地意順之
者吉逆之凶故天三氣上氣稱樂中氣稱和
下氣稱刑故樂屬陽刑屬隂和屬中央故東
南陽好生西北隂好殺和氣隨而往來一藏
一見主辟害也夫音者是樂之語譚也占遠
占近皆當合時日姓字分書境界王相休廢
更相取合以爲譚語聽之無失也夫天道比
若循環周而復始常以時加其王氣建向斗
所加方向其面動其音聲人倡之亦可以其
音爲之數以六甲五行即天地之數也時氣
者即天地之所向所興爲也今立春之日日
斗加寅名爲上帝之時先動大角月半加甲
二月加卯月半加乙三月加辰他皆倣此各
次其時氣晏早爲度數先動帝音帝弦王音
王弦次動相音相弦各如其數此名承天順
地之氣天地乃樂用之而況於人乎人者最
物之尊者天之所子也天乃樂人嚴敬用其
數地乃樂人謹用其數此猶比孝子之順父
母之教父母安能不愛而好之乎深思其意
付告下古之人使象而爲之以除辟灾害上
安天地之氣下以助帝王爲理今凡人心安
不爲邪萬二千物各得其所豈不樂哉
請問六洞八方之事最何等爲吉最何等爲
凶最相善爲吉相逆爲凶爲惡相逆爲善相
順故帝王之氣相氣微氣皆在天斗前吉事
也天氣所樂欲興起也故當樂而順之休廢
之氣故天地共休廢之故當廢之不宜興樂
興樂即逆天地心名爲大逆不順時氣天道
爲法王相之氣主太平也囚廢絶主凶年太
平歲凡物具生多善物是其證也天地大效
驗也故古聖賢以是深自占相順而行之明
以同類同事同氣占相之得其象則改性易
行不敢爲非也天地之語言以此爲效視象
類所得可知矣故凶歲少善應故將太平者
具樂者當順王氣凶年無故不可作樂囚廢
氣與天地反逆故凶也王氣德所居也囚廢
刑所居也天之授性各有精神樂善善精神
至樂惡惡精神至故爲自然之性也一曰先
順樂動天地四時帝氣一事加三倍以樂天
今天大悅喜帝王壽夭惡滅灾害悉除去太
陽氣不戰怒國界安而知常先動順樂之者
天道爲人興真神爲出幽隱穴居之人皆樂
來助政二曰先順動天地時王氣再倍以樂
地氣大悅不戰怒令王者壽奸猾盜賊兵革
消國界興善下悉樂承順其上中賢悉出助
國理地神順養三曰先順動相氣微氣令中
和之氣大喜悅君臣人民順保其處則佞盜
賊不作境界保故和氣日興萬物好善四曰
愼無動死破之氣致劇盜賊又多卒死者國
界常危難安致邪氣鬼物甚多爲害甚劇五
曰無動囚廢氣致大凶惡六曰無動衰休之
氣大凶惡所以三倍帝氣樂弦者帝氣最尊
無上象天尊故倍樂之萬二千物俱生善氣
悉應所以再樂相氣樂弦者相氣象地地與
人并居故再倍其樂地地也與人并人見皆
悅喜而萬物并理所以樂相氣微氣一行者
象中和人夫中和人卑于天地故樂少人者
主爲天地理萬物人樂則悅喜爲善萬物理
矣帝氣樂三皇象之如天也王氣樂五帝法
之象地好德養物而時復刑也微氣者三王
象之無常法衰囚亡之氣五霸象之其氣亂
天地之有武以誅惡而遵善可深察之令真
人積善又賢事事通今天上皇洞太平氣具
至今太上欲有可急得今天上樂得善人可
調風雨而具生萬物者開闢已來爲善者少
少能中天意天常以是爲憂患而今地上人
少中天上可永者大天之下萬二千國皆隨
水土不相類也夫善人上付于天萬物之精
光者上屬于天中者付于人使仕順隂陽萬
物也下者付于土使步行而作事也道者乃
皇天之所取法也最善之稱冠無上包無裏
出無間入無孔天下凡事之師也生端百萬
事之長古今賢聖得長全帝王得天心以自
安民之父母凡化所從起也天道乃天也清
且明不欲見污辱也今之爲道皆爲四毁之
行天污辱皇天之神道並亂地之紀記不可
爲化首不可爲師法不可爲父母俱共毁敗
天之寳器名爲大返叛之子故天上深知疾
咎之也洞上皇平氣至不能容此四人第一
不孝第二能性真而無後類也第三日食糞
飲其小便第四行爲乞者故四人皆共污辱
天正道非所興化也帝王以愚者爲理天將
大限矣何以明之人君與之爲理天爲其多
灾變怪夷狄數來是明天限惡之證也與重
規合矩券書何異哉人所惡天亦惡之人所
愛天亦愛之是故古者聖賢覩大意深故常
象天而爲行不敢失銖分也故能常獨與天
厚得天心也若不得天心乃大凶矣天上揀
士乃與天共事治無窮極之術也長相與併
士乃與天共事治無窮極之術也長相與併
力同心調氣故能長久矣今天乃貴重傳相
生故四時受天道教相生成無有窮極也故
天者稱父地者稱母因六甲十二子八卦之
氣以爲紀更相生轉相使故天道常在不毁
敗是常行施化之助也故學者當象天爲法
無絶天統今天乃清明道乃清白天與道最
居上爲人法清明者好清明故三光上著天
各從其類合而爲形天之爲形比若明鏡皆
若人有而目洞照不欲污辱也常欲得鮮明
帝王將興皆得師道人愛其榮智以化其民
師之所貴爲能知天心意象而行化地上善
即天上善地上惡即天上惡故人爲善于地
上天亦應之爲善人爲惡于地上天亦應之
爲惡乃氣上通五氣相連上下同六申相屬
上下洞十二子上下著無有遠近皆通下善
上通下惡上凶五行興于下五星明于上此
者天所曉於天下人也天上皆何所喜何所
禁唯得其禁唯得戒誠日夜思惟其意不敢
犯之以示後生今天上乃上皇平氣俱至興
盛陽日先明邪氣止休止氣遂行衰者消去
道德陽天上急禁絶火燒山聚木之鄉者山
太陽也土地之綱是其君也布根之聚木是
其長也亦是君也火五行之長陽也三君三
陽相逢反相衰是故急禁斷火燒山林聚木
不燒則興多興多則火王火王則日月丙丁
巳午悅其母盛多則其子受氣長久故天上
止之也隂盛則隂奸日消陽衰則隂奸日起
此自然之法也
請問三陽相得何故凶乎夫三陽者天陽人
陽土陽三陽也無一隂三盡君也無一臣三
盡男也無一女名爲滅亡之路無後之道無
後之道不能復傳類不能復相生故成凶也
是爲有天而無地有日而無月有上而無下
有表而無裏天上名爲立敗之紀請問田草
可燒否天上不禁也燒也當燒獨何故燒之
乎草者木之隂也與乙相應木與甲相應甲
者陽也與木同類故相應乙者隂也與草同
類故相應乙者畏金金者傷木木傷陽衰陽
衰則姦起故當燒之乙隂也草隂也地隂也
三隂相反共生姦故云歲居北極隂中隂極
生陽火者陽也隂得陽而順生善事故天上
相教燒下田草以悅隂而順陽也二人共職
共理隂陽除天地之病令帝王不愁苦萬二
千物各得其所草木悅喜而出無有冤結今
天上良善平氣至常恐人民有犯時令而傷
之也天上諸神共記好殺傷之人畋射漁獵
之子不順天道而不爲善常好殺傷天咎之
公元883年
地惡之群神非之共記而拷之三年一中拷
公元885年
五年一大拷過重者則坐小過者減年奪算
三世一大治五世一大滅之故今天上集三
道行文書群神共記過殺傷刑罰也甲子天
正也日以冬初還反乙丑地正也物以布根
丙寅人正也平旦人以初起開門就職此三
者俱天地人初生之始物之根本也初生屬
陽者本天地之元氣故乾坎艮震在東北之
面其中和在坎艮之間隂陽合生於中央故
凡懷妊者皆中腹而居微在中和之下生於
隂中隂故稱母不可使刑氣居中央今者天
道大周更始以上下純陽治天地故急斷刑
罰天者稱神陽亦稱神今往犯吾書好刑者
天上拷之故神聖之法乃一從心起無不解
說故赤之盛者爲天爲日爲心天與日常明
無不照察行此道者姦邪之屬悉絶矣夫陽
之生者於幽㝠之中是故陽氣起於北而出
東盛於南而衰消於西天之爲法如此太平
氣至誰者當宜道哉誰者不當道哉夫道與
人比若風雨爲者則善不爲者則已爲好者
則其人也不爲好即非其人也爲者不用力
易開通者即是其人也不開通終日無成功
即非其人也爲之即吉不爲則凶凡人自養
可不詳察夫道正人之符也
太平經鈔庚部卷之七
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